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中國的國情和傳統文化的需要
中國現在正在處在一個超前的發展時期，經濟每年的發展速度都在保持在較高的水準，而文化方面卻沒有那么顯著的變化，在一些落后城市，中國傳統社會的陋習還在延續，很多地方還保留著傳統的重男輕女、裹小腳的傳統，因此核心價值觀被提出來，并且嚴格的讓所有人都知道，因為這是讓所有的中國人可以遠離封建陋習，即使是在偏遠地區的人民也能夠從這種先進的文化中了解到真正的對與錯，讓偏遠地區的人們不再受到愚昧的欺負。繼承中國傳統文化中國的歷史在世界中算上來都是十分悠久的，幾千年的歷史傳承積累下來的是一筆寶貴的財富，多少的名家名作經過歷史的殘酷考驗篩選下來，流傳至今的一定是有知識，有啟迪意義的知識，而社會主義核心價值觀就是來自于中國傳統文化中，它是中國傳統文化中對于人的提煉出來的標準的價值觀念。對中國人的塑造會起著不可替代的作用的。所以，社會主義核心價值觀宣傳欄的意義重大，不僅是為了發展當代的社會，還能夠將歷史文化一起傳承下來，培養中國人的歷史榮譽感。
中國現在正在處在一個超前的發展時期，經濟每年的發展速度都在保持在較高的水準，而文化方面卻沒有那么顯著的變化，在一些落后城市，中國傳統社會的陋習還在延續，很多地方還保留著傳統的重男輕女、裹小腳的傳統，因此核心價值觀被提出來，并且嚴格的讓所有人都知道，因為這是讓所有的中國人可以遠離封建陋習，即使是在偏遠地區的人民也能夠從這種先進的文化中了解到真正的對與錯，讓偏遠地區的人們不再受到愚昧的欺負。繼承中國傳統文化中國的歷史在世界中算上來都是十分悠久的，幾千年的歷史傳承積累下來的是一筆寶貴的財富，多少的名家名作經過歷史的殘酷考驗篩選下來，流傳至今的一定是有知識，有啟迪意義的知識，而社會主義核心價值觀就是來自于中國傳統文化中，它是中國傳統文化中對于人的提煉出來的標準的價值觀念。對中國人的塑造會起著不可替代的作用的。所以，社會主義核心價值觀宣傳欄的意義重大，不僅是為了發展當代的社會，還能夠將歷史文化一起傳承下來，培養中國人的歷史榮譽感。
人們的生活和教育經歷互不相同，因此價值觀也多種多樣。行為科學家格雷夫斯為了把錯綜復雜的價值觀進行歸類，曾對企業組織內各式人物做了大量調查，就他們的價值觀和生活作風進行分析， 概括出以下七個等級：
級，反應型：這種類型的人并不意識自己和周圍的人類是作為人類而存在的。他們可是照著自己基本的生理需要做出反應，而不顧其他任何條件。這種人非常少見，實際等于嬰兒。
第二級，部落型：這種類型的人依賴成性，服從于傳統習慣和權勢。
第三級，自我中心型：這種類型的人仰冷酷的個人主義，自私和愛挑釁，主要服從于權力。
第四級，堅持己見型：這種類型的人對模棱兩可的意見不能容忍，難于接受不同的價值觀，希望別人接受他們的價值觀。
第五級，玩弄權術型：這種類型的人通過擺弄別人，篡改事實，以達到個人目的，非常現實，積極爭取地位和社會影響。
第六級，社交中心型：這種類型的人把被人喜愛和與人善處看作重于自己的發展，受現實主義、權力主義和堅持己見者的排斥。
第七級，存在主義型：這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見和不同的觀點，對制度和方針的僵化、空掛的職位、權力的強制使用，敢于直言。這個等級分類發表以后管理學家邁爾斯等人在1974年就美國企業的現狀進行了對照研究。他們認為，一般企業人員的價值觀分布于第二級和第七級之間。就管理人員來說，過去大多屬于第四級和第五級，現在情況在變化，這兩個等級的人漸被第六、七級的人取代。
級，反應型：這種類型的人并不意識自己和周圍的人類是作為人類而存在的。他們可是照著自己基本的生理需要做出反應，而不顧其他任何條件。這種人非常少見，實際等于嬰兒。
第二級，部落型：這種類型的人依賴成性，服從于傳統習慣和權勢。
第三級，自我中心型：這種類型的人仰冷酷的個人主義，自私和愛挑釁，主要服從于權力。
第四級，堅持己見型：這種類型的人對模棱兩可的意見不能容忍，難于接受不同的價值觀，希望別人接受他們的價值觀。
第五級，玩弄權術型：這種類型的人通過擺弄別人，篡改事實，以達到個人目的，非常現實，積極爭取地位和社會影響。
第六級，社交中心型：這種類型的人把被人喜愛和與人善處看作重于自己的發展，受現實主義、權力主義和堅持己見者的排斥。
第七級，存在主義型：這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見和不同的觀點，對制度和方針的僵化、空掛的職位、權力的強制使用，敢于直言。這個等級分類發表以后管理學家邁爾斯等人在1974年就美國企業的現狀進行了對照研究。他們認為，一般企業人員的價值觀分布于第二級和第七級之間。就管理人員來說，過去大多屬于第四級和第五級，現在情況在變化，這兩個等級的人漸被第六、七級的人取代。
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整機產品裝上面板，使整機內部錯綜復雜的結構與外界隔離，不公起到對整機的保護和裝飾作用，同時，通過面板上安裝的元器件及所附有的文字，符號，給操作者提供了簡明的監視和操縱的工作內容，使之成為人-機結合的橋梁。任何的社會焦點都是社會的、社會的、現代的、傳統的、與附屬國文明兼容的。社會焦點的價值因以下的專注而成為真正社會人體的脊椎或焦點。這就意味著，社會焦點價值不雅，對同樣的一般社會仰是包容的，能夠求同存異，以寬廣的胸懷看待一切。在未來,即使有一把鋒利的鈍來反對派,反動的攻擊,中國人民的社會關注的價值仍在風中清潔空氣的積極趨勢,指出各種社區結束前的來。這就相當于中國人民依靠自己來維持收入和發展體系的巨大士氣，這是他們所帶來的智慧的結晶——社會關注的價值并不高雅，多元仰的引入和傳播觸動了這種價值。我們完全可以做到。社會焦點的價值在于中國人與生俱來的智慧。
